belajar menjadi yang terbaik
buat anak-anakku..................... belajarklah kalian
kan slalu ku bantu dalam doa kalian pasti bisa
Dirgahayu ke-66 Republik Indonesia,
Hanya dengan pendidikan Indonesia Merdeka. terutama pendidikan moral
17 Agustus 2011
dunia saja mengakui kemerdekaan NKRI, tapi mengapa ada segelintir oknum yang ingin memisahkan diri dari Indonesia. sungguh sangat memalukan.............. sungguh ingin menang sendiri. mereka tak pantas menduduki negara tercinta ini. bagi yang ingin memisahkan diri dari NKRI silakan keluar dari NKRI. kami rela melepas kalian. demi keutuhan NKRI
sidang besar atau hanya sekedar reuni saja?
naskah yang dibuat berhari-hari sebagai bentuk pertanggung jawaban kenegaraan. apakah itu pidato final kehidupan indonesia atau hanya sekedar topeng fiksi belaka
Seberapa banyak pemuda Indonesia yang masih mampu menjaga nama baik NKRI?
 |
| Teguh Khoirur Rozieq |
Sungguh pernyataan sekaligus pertanyaan yang mendasar. Menjaga nama baik, kalimat yang sederhana dari segi morfologi dan juga sintaksis. Ternyata terkandung sebuah makna yang menjadi dasar terciptanya hubungan yang berkesinambungan. Dari berbagai sumber khususnya LSM di Indonesia mencuatkan fakta bahwa lebih dari 50% wanita pranikah sudah tidak perawan. Hal tersebut bukan sekedar isu. Begitu juga dengan laki-laki yang sama keadaanya dengan wanita. Untuk menjunjung sebuah Negara haruslah dimulai dari hal terkecil, yaitu menjaga harga diri sendiri. Hal di atas sudah jelas bahwa sebagian pemuda Indonesia tidak mementingkan harga diri mereka, belum dapat menjaga harga diri mereka. Apakah mereka dapat menjaga nama baik keluarga sedangkan nama baiknya sendiri terabaikan? Apakah mereka dapat menjaga nama baik Negara sedangkan mereka tidak peduli lagi akan harga dirinya. Inilah kajian yang harus diselesaikan secara mendasar. Ibarat bom waktu yang akan meledak tinggal menunggu titik stagnas. Bukan amunisi atau TNT yang menjadi bahan peledaknya melainkan kebodohan mereka yang tidak menjunjung harga diri mereka masing-masing. Lalu siapa yang harus bertanggung jawab dari permasalahan tersebut, tentunya mereka yang memiliki buah hati, siapa lagi kalau bukan orang tua mereka sendiri. Tapi yang menjadi pertanyaan lagi. Apakah orang tua mereka juga dapat menjaga nama baik dari keluarga? Sebelum membahas korupsi, teroris, atau kasus kejahatan yang lain, bahaslah masalah ini terlebih dahulu.
Negara akan maju ditentukan oleh pemudanya.
Negara mundur juga karena pemudanya.
proposal sesederhana mungkin
SISI GELAP EMANSIPASI DALAM NOVEL AKU LUPA BAHWA AKU PEREMPUAN KARYA IHSAN ABDUL QUDUS SEBUAH PENDEKATAN SOSIOLOGI SASTRA
LATAR BELAKANG MASALAH
Peran wanita di masa sekarang sudah tidak lagi dikaitkan hanya dengan kodratnya sebagai wanita, yaitu sebagai seorang istri atau ibu saja, namun telah berkembang sedemikian rupa sehingga wanita telah berperan serta dalam setiap segi kehidupan masyarakat. Hal ini tentu patut disambut gembira karena wanita sekarang dapat mengembangkan diri pribadinya dan turut serta menyumbang darmanya kepada masyarakat.
Namun kemajuan ini tidak tanpa masalah, bahkan sering menimbulkan kesulitan ataupun kerugian bagi wanita itu sendiri. Demikian pula dengan peran ganda seorang wanita, yang sebenarnya diharapkan bahkan dituntut oleh masyarakat, mengingat potensi maupun jumlah wanita. Seringkali menyulitkan bilamana tidak dapat diperoleh keseimbangan antara dua peran tersebut yaitu peran dalam keluarga dan peran dalam pekerjaannya. Peran tersebut yang lebih lanjut juga akan merugikan keduanya atau masyarakat.
PERUMUSAN MASALAH
Sudah diungkapkan bahwa emansipasi bukanlah suatu gerakan yang berjalan mulus-mulus saja. Pada dasarnya emansipasi memiliki peran ganda yaitu peran terhadap keluarga dan peran kepada pekerjaannya. Banyak kendala yang dihadapi oleh kaum wanita itu sendiri diantaranya tuntutan emansipasi yang sebenarnya tidak semua wanita tahu hakikat peran emansipasi sehingga tidak adanya keseimbangan yang terjadi dari tuntutannya sehingga tujuan emansipasi itu sendiri tidak berjalan sesuai yang diharapkan sebelumnya. Biasanya terjadi setelah wanita merasa berhasil dengan usahanya( dunia kerjanya) yang kemudian di sisi lain lalai dengan peran bahwa ia masih memiliki keluarga yang membutuhkan sentuhan kasih sayang. Secara garis besar yang menjadi satu masalah yang akan diteliti adalah ketidak tahuan peran emansipasi seorang wanita yang kemudian menimbulkan ketidakseimbangan dari peran gandanya, dan disaat itu juga yang seharusnya wanita dianggap menjadi kuat malah sebaliknya wanita dalam keadaan lemah.
TUJUAN PENELITIAN
Adapun mengenai tujuan penelitian tidak lain untuk mengetahui sisi emansipasi wanita, yang kedua untuk mengetahui peran emansipasi, dan yang ketiga untuk mengetahui sisi negatif / kerugian dari emansipasi.
Dari tujuan yang pertama yaitu mengetahui sisi emansipasi, kita dapat mengetahui apa sebenarnya emansipasi dari seorang wanita, apa yang ingin ditemukan dalam emansipasi. Tujuan kedua yaitu mengetahui peran emansipasi. Dengan meneliti novel Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan karya Ihsan Abdul Qudus, penulis dapat menunjukan peran wanita sebagai bentuk emansipasi. Tujuan yang ketiga penulis dapat mengemukakan sebuah kerugian dari emansipasi yang disebabkan tidak pahamnya bahkan tidak tahunya hakikat peran emansipasi yang menitik beratkan peran ganda seorang wanita.
MANFAAT PENELITIAN
Manfaat teoritis dari penelitian dapat menambah wawasan bagi penulis mengenai emansipasi dari berbagai sudut. Bagi pembaca setidaknya tahu batasan arah emansipasi sehingga secara teoritis penulis dan pembaca memiliki pandangan yang sama dalam mengartikan emansipasi yang kemudian dalam membangun emansipasi sesuai dengan arah dan peran wanita yang mempunyai peran ganda setelah mengadakan tuntutan emansipasi.
PENEGASAN ISTILAH
Tidak sedikit wanita (perempuan) menuntut emansipasi yang ternyata di dalam imansipasi itu sendiri terbeslit masalah-masalah pelik yang belum tentu mampu diatasi oleh seorang wanita. Masalah itu timbul karena kurang tahu / belum tahunya mengenai hakikat emansipasi yang dituntut. Dengan adanya penelitian “ Sisi Gelap Emansipasi Dalam Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan Karya Ihsan Abdul Qudus Sebuah Pendekatan Sosiologi Sastra” yang menitik beratkan pada dampak negatif dari emansipasi wanita, penulis sekaligus pembaca dapat mengetahui hakikat peran emansipasi yang tidak diimplisitkan sehingga bagi wanita dapat membangun emansipasi bukan menjadi wanita lemah.
METODE PENELITIAN
Penelitian sastra dengan judul “ Sisi Gelap Emansipasi Dalam Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan Karya Ihsan Abdul Qudus Sebuah Pendekatan Sosiologi Sastra” menggunakana sebuah pendekatan sosiologi sastra. Dengan mengambil sumber dari novel Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan karya Ihsan Abdul Qudus yang menceritakan emansipasi wanita di ranah Mesir.
Adapun langkah-langkah yang dilakukan dalam penelitian antara lain :
1. Merumuskan dan mengidentifikasi masalah;
2. Mengadakan studi pustaka;
3. Menformulasikan hipotesis;
4. Mengumpulkan data;
5. Menyusun, menganalisa, dan mengintepretasikan;
6. Membuat generalisasi; dan
7. Menyusun laporan ilmiah.
LANDASAN TEORI
Mulyana Gundadiputra menyebutkan emansipasi berasal dari kata emansipatus yang berarti bebas dari pengawasan, emansipasi berarti bebas pula dari rintangan, bebas dari pengaruh, bebas dari ikatan (S.C. Utami Munandar: 1985).
Peran emansipasi wanita, disebutkan oleh Ashar Sunyoto Munandar yang pertama yaitu wanita yang melayani adalah kegiatan wanita berpusat pada kegiatan melayani dalam arti kata yang luas. Termasuk disini, mendidik, merewat, mengatur, mengurus untuk dinikmati oleh orang lain atau untuk dinikmati bersama-sama dengan orang lain. Wanita menjadi sumber yang dapat membahagiakan orang lain. Sebagai istri ia menjadi pengasuh, pendidik anak, pengatur, pengurus rumah tangga dan memberi pelayanan yang menyenangkan kepada suaminya. Ia sebagian besar dari waktunya berada di rumah. Yang kedua wanita yang bekerja yaitu masih dalam kegiatan melayani, melakukan kegiatan yang memberikan penghasilan. Sebagai istri wanita masih berperan sebagai wanita ditambah dengan ikut mencari penghasilan untuk keperluan keluarga.
Dibandingkan dengan wanita yang melayani maka wanita yang bekerja mempunyai kesibukan yang lebih banyak. Mungkin saja terjadi bahwa karena kesibukannya dengan pekerjaannya maka perannya sebagai pendidik anak atau isteri yang memberikan pelayanan kepada suami kurang dapat ia penuhi. dan yang ketiga wanita yang mandiri. Tipe wanita ini menekankan pada kemandiriannya sebagai wanita, wanita bekerja, melakukan pekerjaan yang memberikan penghasilan uang yang dapat ia putuskan sendiri penggunaanya. Sebagai istri ia tidak “memonopoli” pendidikan dan perawatan anak. Perawatan dan pendidikan anak, pekerjaan rumah tangga, diatur bersama dengan suami berdasarkan suatu kesepakatan bersama. Ia melayani suaminya sebagaimana ia harapkan suaminya melayaninya. Suami istri merupakan partner yang duduk sama rendah, dan berdiri sama tinggi ( S.C. Utami Munandar: 1985).
Dampak negatif emansipasi Yuamil Agoes Achir menyebutkan beberapa kerugian yang dihadapi oleh emansipasi wanita yaitu 1) waktu yang terlalu sempit hingga wanita bekerja sering tertekan jiwanya, dikejar oleh keinginan untuk memerankan tugas gandanya sesempurna mungkin. Hal ke 2) adalah pengaruh negatif yang ditimbulkan oleh bekerjanya seorang ibu terhadap perkembangan dan pertumbuhan putra-putrinya. Dianggap bahwa seringnya anak harus berpisah dengan ibunya karena ibu adalah wanita karya akan menimbulkan suatu “emotional deprivation” pada anak dan akan mengakibatkan terganggunya proses sosialisasi anak dan kehidupan emosionalnya. Masih dalam kaitannya dengan pengasuhan anak dapat disimpulkan kerugian lain yaitu bahwa ibu yang bekerja mudah dihinggapi rasa diri bersalah berdasarkan anggapan bahwa perannya sebagai wanita berkarya telah mengurangi perannya sebagai ibu. Kerugian ke 3 adalah dalam kaitannya dengan kehidupan suami-isteri. Diperkirakan, dan kadang-kadang memang terbukti bahwa dengan bekerja istri, maka suami merasa status sosialnya merosot. Suami khawatir akan terjadi pertukaran peran dalam keluarga yang akibatnya akan menurunkan harga dirinya (S.C. Utami Munandar: 1985).
Sedangkan pendekatan sosiologi sastra menurut Hartoko penafsiran teks secara sosiologis adalah menganalisis gambaran tentan dunia dan masyarakat dalam sebuah teks sastra, sejauh mana gambaran itu serasi atau menyimpang dari kenyataan ( Rediyanto Noor: 2007).
SISTEMATIKA PENULISAN
Sistematika Laporan Skripsi
Halaman Judul
Halaman Judul
Lembar Persetujuan
Absrak
Kata Pengantar
Daftar Isi
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
B. Rumusan Penelitian
C. Tujuan Penelitian
D. Manfaat Penelitian
BAB II TINJAUAN PUSTAKA
BAB III METODE PENELITIAN
A. Pendekatan Dan Jenis Penelitian
B. Sumber Data
C. Pengumpulan Data
D. Analisis Data
E. Validitas
F. Tahap-Tahap Penelitian
BAB IV PAPARAN DATA DAN TEMUAN PENELITIAN
BAB V PEMBAHASAN
BAB VI PENUTUP
DAFTAR PUSTAKA
Abdul, Qudus, Ihsan. 2005. Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan. Jakarta: Alfia
Books.
Convention Watch, Pusat Kajian Wanita Dan Gender Universitas Indonesia Dan
Yayasan Obor Indonesia. 2007. Hak Asasi Perempuan, Instrument Hokum Untuk Mewujudkan Keadilan Gender. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Instruksi Presiden Nomor 09 Tahun 2000 Tentang Pengarusutamaan Gender
Dalam Pembangunan Nasional.
Koderi, Muhammad. 1999. Bolehkah Wanita Menjadi Imam Negara. Jakarta:
Gema Insani.
Maman, Rahman, M.Sc. 1993. Strategi Dan Langkah-Langkah Penelitian
Pendidikan. Semarang: Ikip Semarang Press.
Mulyadi, Eli. 2004. Muslimah At Work, Strategi Sukses Pribadi Dan Karir.
Tangerang: Qultum Media.
Nor, Rudiyanto. 2007. Pengantar Pengkajian Sastra. Jakarta: Fasindo.
Utami, Munandar. S.C. 1985. Emansipasi Dan Peran Ganda Wanita Indonesia
Suatu Pendekatan Psikologis. Jakarta: Penerbit Universitas Indonesia.
Yasni, Maisar. 2001. Wanita Karier Dalam Pembicaraan. Jakarta: Gema Insane.
proposal sederhana
A. JUDUL SKRIPSI
HETERONIMIA SEBAGAI BUAH PIKIR RETORIKA
B. LATAR BELAKANG
Konsep mutlak yang harus dimiliki oleh seorang pemimpin adalah memiliki kimahiran berkomunikasi di depan umum. Salah satunya harus mahir berbahasa sebagai bahan pendukung berkomunikasi. Penggunaan bahasa yang kurang tepat menjadi penyebab turunnya kredibilitas seorang pemimpin di hadapan masyarakat.
Retorika merupakan salah satu dari keterampilan berbahasa sebagai pendukung komunikasi. Tidak sedikit orang mengetahui retorika sebagai ujung tombak berkomunikasi, tidak sedikit pula yang kurang mengerti bahkan tidak tahu fungsi retorika.
Fuad Hassan seorang pemikir asal Semarang yang dahulu pernah menjabat sebagai Menteri Pendidikan Nasional Republik Indonesia ke-18 sudah tidak asing lagi mendengar bahkan membaca sambutan sambutan yang telah di lontarkan. Heteronimia merupakan buku kumpulan sambutan Menteri Pendidikan Nasional Republik Indonesia ke-18 yang tidak sedikit berisikan retorika.
Retorika berasal dari bahasa Yunani rhetor, bahasa Inggris orator, yang berarti mahir berbicara dihadapan umum (Wahyono, 1989: 40). Oleh Arsjad (1988: 4-5) bahwa pengertian retorika berdasarkan kaum sofis adalah kepandaian memainkan ulasan, kefasihan berbahasa, pandai memanfaatkan emosi penganggap tutur, keseluruhan tutur harus ditujukan untuk mencapai kemenangan. Jadi kemenanganlah yang menjadi tujuan akhir. Aristoteles memberi pengertian retorika adalah ilmu yang mengajarkan orang keterampilan menemukan secara persuasi dan objektif suatu kasus. Oleh Plato retorik adalah seni bertutur untuk membeberkan kebenaran.
Melalui sambutan yang terangkum dalam Heteronimia, apakah dapat diketaui atau tidak mengenai fungsi retorika. Dalam hal ini Aristoteles mengemukakan 4 fungsi retorika yaitu ; 1) menuntut orang mengambil keputusan dalam menghadapi berbagai kemungkinan memecahkan suatu kasus. 2) membimbing orang memahami kondisi kejiwaan penanggap tutur. 3) memimpin orang menganalisis kasus secara sistematis objektif untuk menemukan secara persuasif yang efektif untuk menyakinkan orang. 4) mengerjarkan cara-cara yang efektif untuk mempertahankan gagasan.
Ada beberapa hal yang termasuk bidang garapan tertorika. 1) memilih corak bahasa, masing-masing corak bahasa mempunyai bidang pemakaian sendiri-sendiri, 2) memilih materi bahasa, kata, ungkapan, istilah, 3) menata materi bahasa, 4) memilih gaya bahasa.
Heteronimia menarik perhatian untuk dianalisis sebagai sebuah kajian retorika karena di dalamnya berisi tentang penggunaan bahasa dalam berkomunikasi khususnya dalam berpidato. Apakah sudah mencakup kajian retorika atau hanya sekedar sambutan biasa.
C. RUMUSAN MASALAH
Beranjak dari uraian latar belakang dapat ditentukan rumusan permasalahan sebagai berikut.
Apakah Heteronimia sudah mencakup kajian retorika atau hanya sekedar sambutan biasa ?
D. TUJUAN PENELITIAN
Dari rumusan masahal yang telah ditentukan maka penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan heteronimia sebagai buah pikir retorika dalam pidato sambutan Fuad Hassan.
E. MANFAAT PENELITIAN
Dalam penelitian ini memiliki dua manfaat, yaitu manfaat teoritis dan manfaat praktis. Manfaat penelitian tersebut akan diuraikan sebagai berikut.
1. Manfaat teoritis
Hasil penelitian ini dapat diperguanakn sebagai sumbangan perbendaharaan penelitian bahasa, terutama penelitian terhadap kajian retorika.
2. Manfaat praktis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat mempermudah pembaca dalam memahami dan menafsirkan keterampilan berbahasa pada umumnya dan berbagai sambutan Fuad Hassan pada khususnya.
F. PENEGASAN ISTILAH
Agar tidak mengalami pembengkakan masalah maka diberikan batasan arti dan istilah yang tertuang pada judul. Dengan demikian dapat sesuai dengan tujuan penelitian. Mengenai istilah-istilah yang dimaksud adalah sebagai berikut.
1. Heteronimia Sambutan Prof. Dr. Fuad Hassan
Heteronimia beranjak dari kata heterogen yang artinya berbeda. Heteronimia berisikan pidato sambutan Drs Fuad Hassan seorang pemikir asal Semarang yang dahulu pernah menjabat sebagai Menteri Pendidikan Nasional Republik Indonesia ke-18, sudah tidak asing lagi mendengar bahkan membaca sambutan sambutan yang telah di lontarkan. Heteronimia merupakan buku kumpulan sambutan Menteri Pendidikan Nasional Republik Indonesia ke-18 yang tidak sedikit berisikan retorika.
2. Retorika
Retorika berasal dari bahasa Yunani rhetor, bahasa Inggris orator, yang berarti mahir berbicara dihadapan umum (Wahyono, 1989: 40). Oleh Arsjad (1988: 4-5) bahwa pengertian retorika berdasarkan kaum sofis adalah kepandaian memainkan ulasan, kefasihan berbahasa, pandai memanfaatkan emosi penganggap tutur, keseluruhan tutur harus ditujukan untuk mencapai kemenangan. Jadi kemenanganlah yang menjadi tujuan akhir. Aristoteles memberi pengertian retorika adalah ilmu yang mengajarkan orang keterampilan menemukan secara persuasi dan objektif suatu kasus. Oleh Plato retorik adalah seni bertutur untuk membeberkan kebenaran.
Melalui sambutan yang terangkum dalam Heteronimia, apakah dapat diketaui atau tidak mengenai fungsi retorika. Dalam hal ini Aristoteles mengemukakan 4 fungsi retorika yaitu ; 1) menuntut orang mengambil keputusan dalam menghadapi berbagai kemungkinan memecahkan suatu kasus. 2) membimbing orang memahami kondisi kejiwaan penanggap tutur. 3) memimpin orang menganalisis kasus secara sistematis objektif untuk menemukan secara persuasif yang efektif untuk menyakinkan orang. 4) mengerjarkan cara-cara yang efektif untuk mempertahankan gagasan.
Ada beberapa hal yang termasuk bidang garapan tertorika. 1) memilih corak bahasa, masing-masing corak bahasa mempunyai bidang pemakaian sendiri-sendiri, 2) memilih materi bahasa, kata, ungkapan, istilah, 3) menata materi bahasa, 4) memilih gaya bahasa.
G. METODE PENELITIAN
1. Teknik pengumpulan data
Penelitian ini merupakan bentuk penelitian dengan menggunakan metode kualitatif . metode ini digunakan karena data diperoleh berupa kata-kata yaitu sambutan Prof. Dr. Fuad Hassan dalam Heteronimia.
Data diperoleh melalui pembacaan dan pencatatan sampel yang berkaitan dengan kajian retorika. Data yang diperoleh kemudian dianalisis sehingga pemahaman mengenai retorika sebagai keterampilan berbahasa dapat terlihat secara deskripsi
2. Teknik analisis data
Analisis data dalam penelitian ini menggunakan metode studi pustaka dengan menggunakan pendekatan kajian retorika sebagai bagian keterampilan bahasa. Dengan demikian jenis penelitian ini merupakan jenis penelitian deskriptif kualitaif.
Jenis penelitian deskriptif artinya data terurai dalam bentuk kata-kata. Sedangkan penelitian kualitatif dilakukan dengan mengutamakan kedalaman penghayatan terhadap interaksi antar konsep yang sedang dikaji secara empiris.
Metode studi pustaka dengan teknik pencatatan digunakan untuk menfsirkan data yang diperoleh.
3. Populasi dan Sampel
Populasi dapat diartikan sebagaian dari jumlah dan karakteristik yang dimiliki oleh populasi tersebut (Sugiyono, 2006: 56) tujuannya adalah untuk memperoleh keterangan mengenai objek dengan mengamati sebagian saja dari populasi. Dalam penelitian ini yang digunakan adalah teknik non random sampling. Sampel yang digunakan adalah kumpulan sambutan pidato dalam Heteronimia.
DAFTAR PUSTAKA
Arsjad, 1988.
Hassan, Fuad, 1993. Heteronimia, Jakarta : PT. Dunia Pustaka Jaya
Semi, Atar, 1993, Metode Penelitian Sastra, Yogyakarta : Pustaka Pelajar
Sugiyono, Prof, DR, 2006, Statistika Untuk penelitian, Bandung : CV. Alfabeta
Wahyono, 1989
Langganan:
Postingan (Atom)